|
بسم رب المنتقم الجبار سلام بر شیعیان امیرالمومنین ، علی ابن ابیطالب (ع) ضمن عرض ادب و احترام این مطلب رو می نویسم فقط برای دل حضرت زهرا (س) می دونم امکان فیلترینگ وبلاگ هست می دونم حضرت آقا فرموده اند در برای اتحاد شیعه و سنی حرفی نزنید ، اما آقا شرمنده ام دیگه طاقت ندارم تا کی باید غم و غصه شهادت مادر شیعه رو بریزیم تو دلامون ؟ درسته ایشالا به همین زودی ها امام زمان مساد انتقام میگیره اما ما هم دل داریم به اندازه خودمون که می تونیم حرف بزنیم ... امام صادق ( ع )می فرمایند اگر این دو ملعون (ابابکر و عمربن خطاب ) نبودند و سقیفه را تشکیل نمی دادند تا قیام قیامت در جهان خونی ریخته نمی شد و هیچ دو نفری در توحید با هم اختلاف نداشتند ... این فرمایش رو داشته باشید و بهش فکر کنید ، ما به عنوان شیعه می تونیم از سیلی ای که به صورت مادرمون زدند بگذریم ؟ می تونیم حتی با فکر بستن دستای امیرالمومنین (ع ) زنده بمونیم ؟ به خدا قسم عنایت حضرت صاح الزمان ( عج ) که نمیتونیم مصایب اهل بیت (ع ) رو درک کنیم ... در آخر دهه مبارک پیروزی انقلاب ، پیروزی قیام مردم مصر ، به درک واصل شدن ملک عبدالله عربستان را به جمیع مسلمین تبریک و اعیاد ماه ربیع مخصوصاً تاج گذاری حضرت ولی عصر ( عج ) و ایام به هلاکت رسیدن ملعون دوم ، عمر ابن خطاب رو به شیعیان خاص حضرت امیرالمونین ، علی ابن ابیطالب ( ع ) و حضرت زهرا ( س ) تبریک عرض می کنم . لعن الله قاتلیک یا فاطمه الزهرا و قسم به خدایی که در این نزدیکی است او خواهد آمد ... /***************************************
+ نوشته شده در شنبه بیست و سوم بهمن ۱۳۸۹ساعت 9:39 توسط منتظرمنتقم
|
اگرچه روایات پیش بینی حوادث آینده مصر فراوان است اما تنها بخشی از آنها به عصر ظهور مرتبط می شود. روایات پیش بینی فتح مصر توسط مسلمانان و همچنین روایات غلبه مغربی ها بر مصر که در دوران انقلاب فاطمیان به حقیقت پیوسته است، از جمله روایاتی است که ربطی به مساله ظهور ندارند و باید مراقب بود که ما را به اشتباه نیاندازند و با روایات ظهور درآمیخته نگردند. بنابراین برای جلوگیری از این مشکل تنها به روایاتی مراجعه خواهیم کرد که به نحوی دلالت بر حوادث دوران ظهور داشته باشند.
با مراجعه و بررسی این دسته از روایات می توان رخدادهای مرتبط با ظهور را به هفت دسته تقسیم کرد که در نگاه اول، ترتیب روشنی برای این حوادث دیده نمی شود. اما با اندکی تامل می توان به یک ترتیب منطقی اما احتمالی دست یافت. شیخ مفید هنگام برشمردن نشانه های ظهور در این باره می گوید: خُرُوجُ الْعَبِیدِ عَنْ طَاعَةِ سَادَاتِهِمْ وَ قَتْلُهُمْ مَوَالِیَهُم. (الارشاد، ج 2، ص 369)؛ بردگان(مردم و پابرهنگان جامعه) از فرمانبرداری بزرگان خود بیرون رفته و آنان را می کشند. این اتفاقات عبارتند از: 1ـ حرکت انقلابی مردم علیه حاکمان در مصر و دیگر کشورهای عربی 2ـ کشته شدن فرمانروای مصر به دست مردم 3ـ هرج و مرج و نابسامانی در کشور به دلیل فقدان پیشوا 4ـ ورود نیروهای خارجی به مصر 5ـ انقلاب مردی از مصر و ایجاد حرکت اسلامی در این کشور 6ـ پیوستن نیروهای خارجی مستقر در مصر به سفیانی 7ـ آمادگی برای استقبال از امام زمان و ورود حضرت به این کشور
1ـ حرکت انقلابی مردم علیه حاکمان در مصر و دیگر کشورهای عربی یکی از نشانه های ظهور، حرکت عمومی مردم منطقه و یا مردم کشورهای عربی بر ضد حاکمان است. حاکمانی که استبداد، زورگویی و ظلمشان چنان مردم را بر آشفته که جز به کشتن آنان راضی نخواهند شد. شیخ مفید هنگام برشمردن نشانه های ظهور در این باره می گوید: خُرُوجُ الْعَبِیدِ عَنْ طَاعَةِ سَادَاتِهِمْ وَ قَتْلُهُمْ مَوَالِیَهُم. (الارشاد، ج 2، ص 369)؛ بردگان(مردم و پابرهنگان جامعه) از فرمانبرداری بزرگان خود بیرون رفته و آنان را می کشند. گویا این حادثه بیشتر در کشورهای عربی رخ می دهد و حاکمان این کشورها به خاطر وابستگی به قدرت های دیگر و گرایشات غیر بومی مورد نکوهش مردم قرار می گیرند: وَ خَلْعُ الْعَرَبِ أَعِنَّتَهَا وَ تَمَلُّكُهَا الْبِلَادَ وَ خُرُوجُهَا عَنْ سُلْطَانِ الْعَجَمِ. (همان)؛ و مردم عرب از قید و بند (ذلت) آزاد می گردند و شهرها را تصرف می کنند و از فرمان پادشاه عجم (غیر عرب یا با گرایشاتی غیر بومی) بیرون می آیند. بنابر روایتی از امیرمومنان علی(علیه السلام) دایره این جنبش ها و اختلافات به تمامی کشورهای عربی کشیده خواهد شد. از امام علی علیه السلام نقل شده که در ضمن بیان نشانه هایی از ظهور فرمودند: ... اخْتِلَافٍ فِی كُلِّ أَرْضٍ مِنْ أَرْضِ الْعَرَب. (تفسیر عیاشی، ج 1، ص 64)؛ اختلاف و درگیری در تمامی سرزمین عرب رخ خواهد داد. نکته پر اهمیت این است که ظاهرا برخی از این انقلاب های مردمی به ثمر می نشیند و رنگ پیروزی را به خود خواهد دید: وَ غَلَبَةُ الْعَبِیدِ عَلَى بِلَادِ السَّادَات. (الارشاد، همان)؛ نوكران (مردم عادی) بر شهرهاى بزرگان خود غلبه می کنند. مصر نیز همچنانکه خواهیم گفت از این قاعده در کشورهای عربی مستثنی نخواهد بود و علیه حاکم خود برخواهد آشفت.
2ـ کشته شدن فرمانروای مصر به دست مردم از روایات ظهور برمی آید که ناآرامی ها و انقلاب مردمی در کشورهای عربی به مصر نیز کشیده خواهد شد. تا به آنجا که مردم، فرمانروای خود را خواهند کشت: وَ قَتْلُ أَهْلِ مِصْرَ أَمِیرَهُمْ. (الارشاد، همان)؛ «مردم مصر، فرمانروای خود را می کشند.» برخی از منابع اهل تسنن حاکی از آن است که این حادثه با کشته شدن فرمانروای شام، همزمان خواهد بود: «قبل از وى فرمانرواى شام و حاكم مصر كشته مى شوند.» (ر.ک: عصر ظهور، ص 158) اگر مراد از اطراف مصر در این روایت، مرزهای داخلی مصر باشد، نتیجه این خواهد شد که کمی قبل از ظهور حضرت، نابسامانی و هرج و مرج، عده ای از فرعون صفتان سودجو و یا مسیحیان ضد اسلام را بر شهرهای حاشیه ای این کشور حاکم خواهد کرد 3ـ هرج و مرج و نابسامانی در کشور به دلیل فقدان پیشوا یکی از حوادثی که پیش از ظهور حضرت برای کشور مصر پیش بینی شده است، هرج و مرج و نابسامانی است. از ابوذر نقل شده که گفت: امنیت از مصر رخت بر مى بندد. راوی می گوید به او گفتم: در آن هنگام كه امنیت از دست مى رود، پیشوایى نیست كه آن را فراهم آورد. گفت: خیر، بلكه نظام آن از هم پاشیده مى شود. (کتاب الفتن، نعیم بن حماد، ص 174) بنابراین ریشه این نابسامانی نداشتن پیشوا و جلوداری است که بتواند حرکت انقلابی مردم را رهبری نماید. این ناامنی و هرج و مرج به آنجا خواهد رسید که عده ای فرصت طلب از این اوضاع، نهایت سوء استفاده را می کنند و بر قسمتی از این سرزمین سیطره پیدا می نمایند. از امیر مومنان(علیه السلام) درباره نشانه های ظهور نقل شده که فرمود: و غلبة القبط على أطراف مصر. (المناقب، ج 2، ص 274)؛ قبطیان بر اطراف مصر غلبه می کنند. اما قبطیان چه کسانی هستند؟ در تاریخ می خوانیم که فرعون و فرعونیان و همچنین جالوت (فرمانروای ستمگری که نامش در قرآن آمده) از قبطیان بوده اند. بنابراین ممکن است که مقصود از قبطیان، بازمانده حاکمان فرعونی این سرزمین و یا به طور کلی فرعون صفتان باشد. البته باید در نظر داشت که قبطیان کنونی مصر مسیحی اند و جمعیتی حدود 15 میلیونی دارند که ممکن است، مراد حدیث همین گروه از جمعیت مصر باشد. اگر مراد از اطراف مصر در این روایت، مرزهای داخلی مصر باشد، نتیجه این خواهد شد که کمی قبل از ظهور حضرت، نابسامانی و هرج و مرج، عده ای از فرعون صفتان سودجو و یا مسیحیان ضد اسلام را بر شهرهای حاشیه ای این کشور حاکم خواهد کرد. اما ممکن است مقصود از اطراف مصر، سرزمین های همسایه این کشور نظیر فلسطین، اردن, لیبی یا سودان باشد که اسیر حاکمانی فرعون صفت می باشند
+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم بهمن ۱۳۸۹ساعت 12:49 توسط منتظرمنتقم
|
شهادت امام صبر و صلح ، حضرت معّز المومنین ، امام حسن مجتبی (ع) را خدمت حضرت امام عصر (عج) تسلیت عرض می نماییم . به مناسبت ایّام شهادت امام حسن مجتبی (ع) می خوام یه قطعه شعر براتون بنویسم اما قبل از نوشتن از همه بچه سید ها عذر می خوام شرمنده امّا اگه ما این حرف ها رو نزنیم از بین میره بازم معذرت می خوام ... غروب بود و غمی می وزید در کوچه غروب بود و شب امّا رسید در کوچه و کودکی که پر چادری به دستش بود کنار مادر خود می دوید در کوچه در امتداد دو دیوار سنگی نزدیک چهل نفر همه از سنگ دید در کوچه چهل نفر همه در پشت دست نامردی که لب ز فرط غضب می گزید در کوچه چه شد، که زد ، که ز دیوار هم صدا آمد کبوترانه دلش می تپید در کوچه غروب بود و دلی مثل گوشواره شکست غروب بود و شب امّا رسید در کوچه
ایّام شهادت پیامبر رحمت و کرامت ، حضرت محمّد مصطفی را خدمت حضرت حجت ابن الحسن العسگری (عج) و مقام عظمای ولایت تسلیت عرض می نماییم.
+ نوشته شده در یکشنبه دهم بهمن ۱۳۸۹ساعت 9:57 توسط منتظرمنتقم
|
هی " ندبه" بخوانید : بیا یار همه ! او با خبر است از دل و اسرار همه وقتی برست به عدّه ای می گوید: من آمده ام ، خدا نگهدار همه !؟
+ نوشته شده در یکشنبه دهم بهمن ۱۳۸۹ساعت 9:56 توسط منتظرمنتقم
|
قبله شان تو را به شیوه ناز آفریده اند ذاتا" مرا برای نیاز آفریده اند از آتش زیارت تو شعله می کشد دل را برای سوز و گداز آفریده اند بیخود به سوی کوی تو من رو نمی کنم این قبله را برای نماز آفریده اند جز این که هرکجا بتوان یا رضا شنید خورشید را برای چه باز آفریده اند یک قطره آب بودم و دریا شدم کنون این قوم را چه آینه ساز آفریده اند گاهی فراز قربم و گاهی فرود بعد این راه را نشیب و فراز آفریده اند پیوند ما و تو ز ازل تا ابد بود این رشته را چقدر دراز آفریده اند ما را غلام حلقه به گوشت ولی تو را پروردگار بنده نواز آفریده اند شعریم وپشت ظاهر ما معنی دگر ما را ز مستعار مجاز آفریده اند
+ نوشته شده در یکشنبه دهم بهمن ۱۳۸۹ساعت 9:44 توسط منتظرمنتقم
|
|
|
